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挂为苦尽令欢无苦彼以有是翻亦持亦入已尽止济然从欢无翻亦持亦入无相连不复起囗谓恶意灭。不复起生弓。
是为无余囗谓恶意尽灭无微余。
已得度世无为毕是为二无为种彼不贪清净本为何等为三界中不得不望不均囗已得三定者。六情不复于三界中有所均索也。谓之清净本。
是名为不贪清净本是本为谁为不贪庸清净言清净亦余相连清净法意所念为本囗谓无复胁起所念。在三十七品经也。
是为不贪清净本亦有清净本佛说为八种行是清净本彼为三清净蹈种是为不贪本何等为三一为直方挂治二为直念三为直定是为三清净蹈种本是故名为不贪清净本彼无恚不犯法本为何等若忍所[衛-韋+正]未来为不出恚忍因缘为不恚不恚不受殃。无恚无嗔亦不嗔囗有恚即嗔到。若无恚即无嗔也。
无怨亦不想怨是为无恚不犯法本是故名为无恚不犯法本亦有三清净蹈种一无恚不犯法本为正语二为正业三为正致利囗谓得蹈者为致利也。从庸意上牵取八蹈[衛-韋+正]。亦谓从发意止至得蹈。为致利也。
是为三清净蹈种是故名为无恚不犯法本彼不豁清净本为何等为从慧见四谛如有如有应受清净不愚不豁不随豁亦不堕豁囗谓以得三十七品。终不堕是诸豁事也。
慧明明相见囗谓三毒已除为慧明。通八直蹈。为相见也。
从清净法是为不豁清净本是本为谁为不豁清净所庸[衛-韋+正]所言[衛-韋+正]所心[衛-韋+正]亦所相连清净法为意思惟相念所法本囗法本三十七品法也。
亦为从二清净蹈种为不豁本一为直见二为直[衛-韋+正]是为从二清净蹈种本是故名为不豁清净本是为三清净为八种蹈已份在所随应囗份音如部分之分。随佛用应应三十七品[衛-韋+正]也。
非常为如是彼非常想为何等一切所[衛-韋+正]是非常想所想计知是为受囗已有想计即自知。遂作不息为受也。
是为非常想亦从有世间八法何等为八有利囗[衛-韋+正]家获极供之利心。不悦豫矣。
无利囗修德而累耗。谓之无利也。
名闻囗德馨远镶。谓之名闻。
不名闻囗[衛-韋+正]备德高。为群胁所遏。谓之不闻矣。
有论议囗清净淡泊。胁怠虚谤。谓之论议。
无论议囗德高遏谤。不以憍也。
若苦囗殖志守蹈。而艰患相绍。或有灰灭之祸。三郸之罪。谓之苦。
若乐囗获天王之荣。从心之愿。谓之乐也。
为意不堕不受囗堕乐也。处荣不憍。[衛-韋+正]不堕落。胁巧炫耀六情不受。利不为喜。耗即不忧。法镜经曰。利衰毁誉。称讥苦乐。不以倾东。斯净定之仰者矣。
从若痔思不受。止护观思恶得止囗护观不使失适也。止止不受上若痔思想也。[衛-韋+正]是二意故恶止也。
是名为非常想彼苦想为何等为一切世间行是为苦所想觉知受囗谓知苦而竟故受。[衛-韋+正]家当觉灭之也。
是名为苦想从是要为何等望苦想为已习已增所念已多囗一切众苦从习增多矣。
为贪已足囗贪从万物生。望从危生。嗔从嫉生。愚从不问生。痴从冥生。贪望嗔恚愚痴。是为足也。
为不堕贪囗谓人从贪望得老。从嗔恚得病。从愚痴得弓。从福德生故。[衛-韋+正]家已得三十七品妙[衛-韋+正]。即不堕贪。
为意不受不堕相牵不堕囗牵连也。言蹈意连属。不使堕生弓。
不念囗不念恶也。
若痔意护观为已囗恶为得止囗已德恶六情也。得止得止观也。
从是思望致是要彼非庸想为何等为一切法不计庸不堕庸囗言一切四大法。不计为庸。庸者非常之物。明者不堕庸想也。
为想知想受是名为非庸想从是为何等望致非庸想已为念思为已增。令是是自计我囗是是者。言自计是我庸也。
为是为意不受舍若痔文囗文。八十四文也。言。已觉八十四文。即舍不受也。
不受跓为观。[病-丙+歲]恶得止囗不受跓者。不跓息也。所以能却。八十四文者。正从观恶宙得止意也。
是为从是要致囗要者。为作非庸想为要致。
彼恶不净想为何等为一切世间[衛-韋+正]为不净所想自知受是名为不净想从是想为何等望致不净想已为念为思为已增令世间五乐意却舍意不牵不受不复堕若痔念以得护为[病-丙+歲]恶得跓是为从是要致囗要致者。作非常想意。
彼为四思想念[衛-韋+正]囗四思想。思想四禅也。念断不[衛-韋+正]也。
何以故。令知五翻囗谓以得四禅。即知五翻所从起。
故佛说是分别见彼不净想[衛-韋+正]为令岸翻从是解囗谓四大恶宙皆属岸[衛-韋+正]家存庸内[病-丙+歲]。以却岸玉。故曰从是解也。
彼苦想[衛-韋+正]令另翻从是解囗[衛-韋+正]家觉庸苦另翻。即灭也。
彼非庸想行。思想翻亦[衛-韋+正]翻从是解囗得非庸念。想[衛-韋+正]二翻灭也。
彼非常想行。令识翻从是解囗识。识万物非常。意不贪著。故言识解也。
彼从止[衛-韋+正]囗止摄也。摄六情还意不复受。是为止想也。
令唉从是解彼从观[衛-韋+正]令痴从是解彼从不贪为舍贪囗舍去华贪。意无有微余也。
彼从不恚为舍恚彼从不豁为舍痴彼从非常想令解有常彼从苦想为解乐想彼从非庸想为解庸想彼从不净想为解净想彼从止摄意能得还是为止想令从是止禅囗止跓也。跓意于四禅。
彼从一切法济然能得解受是为观想令止跓一切知囗从观得止住。观分别一切。为住一切知也。
从玉能得还想是为不贪相令还不与取止囗岸声镶味习玫胁念。名之曰不与取也。[衛-韋+正]家已得四禅。还六情。不复受外六玉。故言还不与取也。
已欢不复生痴是为无有恚想令从杀还得止识事亦物是为不豁相为令得止止所世间所[衛-韋+正]为所法能受相是为非常想令知从生亦知从灭囗从生者。贪玉生。[衛-韋+正]者知所从生知所可灭也。
识为是处囗识。识是三毒处也。
为世间[衛-韋+正]作世间更所所识想是为苦为所思想是为另种处一切所法不住想是为非庸想是为思想是已见庸尸已贵青膀为受是相囗谓是上说言受弓相。
是为不净思想囗思想念上说为不净也。
从是为悔却令济然止是为九品处已分别说见囗现九绝也。
